누구였죠? 그 고승이 아프자, 제자가 "부처도 아픕니까?"라고 하니까.
"일면불 월면불"그럽니다. 해도 부처고, 달도 부처다.
해처럼 변치 않는 부처도 있고, 달처럼 한 달마다 계속 날마다 변하죠, 달은.
변하는 부처도 있고, 안변하는 부처도 있고.
즉, 현상계 안에서 건강한 부처도 있고, 아픈 부처도 있다.
즉, 아프건 건강하건, 부처 자리랑 상관이 없다는 얘기를 합니다.
아파도 부처고, 건강해도 부처고.
몸이 장애다. 몸에 장애가 있다고 이 자리에 장애가 있을 수가 없잖아요?
그러니까 다 부처인 거예요. 몸이 장애가 있어도 부처고, 몸이 건강해도 부처고, 기력이 넘쳐도 부처고, 기력이 없어도 부처고,
아는게 많아도 부처고, 몰라도 부처고.
모기도 불성이 있습니다. 모기도 알아차리잖아요.
그래서 지금 종밀스님은 곤충이건 동물이건
지각이 있는 건 다 불성이 있다. 왜?
아는 자리가 부처자리니까.
아는 자리가 부처니까, 모기가 아니까 안 잡히죠.
우리한테 잘 안 잡히죠.
곤충들 동물들 다 알아요.
자기가 존재한다는 걸 느낀단 말이에요.
그거를 인간처럼 에고가 성숙되어 있지 않으니까
에고를 통해서 반추할 수 있는 힘이 없는 거지,
자신이 존재한다는 걸 모르는 존재가 있을까요?
아니까 그렇게 돌아다니죠. 살려고 돌아다니죠.
그럼 개에 불성이 있냐, 없냐도 말이 안 되는 게,
원래 지각이 있으면 다 있는 건데.
개 이름 “아무개야!”하면 그거 듣는 자리가 부처입니다.
“해피야!”했을 때, 돌아보는 자리가 부처라고요.
그니까 불성이 있다, 없다 논할 그게 애초에 아닌 거에요.
조금만 알면, 이런 얘기 이미 다 칠백년 팔백년대에 이미 친절하게 써서 다 논문이 있었어요.
그게 우리가 단절되어 버리니까, 편견 하나가 다 막아버려요.
정보의 엄청난 바다가 있으면 뭐합니까?
우리가 눈이 가려져있으면 그걸 못 보는데, 못 즐기는데.
그래서 제가 지금 인터넷이라는 정보의 바다에 고전에 있는 정보들을 지금 제가 자꾸 풀어놓는 거에요.
그게 돌아다녀야 사람들한테 영감을 주고, 이게 지금 우리 인문학 하는 분들에게만 영감을 주고, 종교하는 분들한테만 영감을 주는게 아니에요.
과학하는 분이나, 의학하는 분이나, 어떤 분이건 예술하는 분이건 요거 하나 들으시면, 아이디어가 어떤 아이디어로 여러분 안에서 발현될지 몰라요.
자명한 진리들은, 어마어마한 응용이 또 가능하거든요.